《则阳》第四讲（7）千万不要打妄想

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共 16 本，以通俗的语言，对《庄子》中的 26 篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 “欲恶去就，于是桥起；雌雄片合，于是庸有。”“欲恶”，就是欲望，也就是好恶，有所好必有所恶，有所取必有所舍，“去”就是舍，“就”就是取嘛，取舍是根据自己的好恶来的。“桥”是联通，因此而起。我们想一想，我们的动机从哪里来？我们的行为从哪里来？我们的发明创造从哪里来？生产从哪里来？人类社会，大自然又怎么来的？万事万物怎么来的？都在阴阳的推移之中，在四时的代谢之中，大道无所谓好恶，该产生的就产生了，该消失的就消失了。道家学说虽没有像佛教那样谈缘起，实际上这一切也是在谈缘起，缘起的内涵就在里面。 “雌雄片合，于是庸有”，在生命体里面，总是一雌一雄，生命才能得以延续，得以形成一种绵绵不绝的常态。有些低端的生物，比如细菌、单细胞的生物，没有雌雄，是自我分裂而繁衍的。昨天看《动物世界》有一种生物叫水螅，一般是雌雄同体，它的繁殖方式有两种，通常是无性生殖，也就是身体上长出芽体，它也可以有性生殖。蚜虫也像水螅一样可以无性生殖，这些动物的等级都不高。植物就更简单了，弄片树叶，培养细胞组织就可以长出来，现在的“虫草”也可以细胞培养，人参也可以细胞培养。弄点人参的细胞组织放到试管里面培养，人参苗就出来了，等根和叶出来后就移栽到山里面，或者大棚里面去种，一年后去掉大棚，三年后就大丰收了，这些就是无性繁殖。在自然界里面，无性繁殖的一般是低等生物，高等的生物离不开“雌雄片合，于是庸有”。 “安危相易，祸福相生”，这些就好理解了，这里说的是一些社会性的东西。 1949 年以前，国民党时代的官僚士绅、上层人物很荣耀，共产党执政，无产阶级翻身，贫下中农翻身，他们中的大多数后来就成了“地富反坏右”，一下就从“安”变成了“危”。在阶级斗争年代，哪些人得安，哪些人得危？“文化大革命”的时候，又是谁得安，谁得危？在改革开放中，在市场经济里，谁又得安，谁又得危？安的因素是什么，危的因素又是什么？福的因素是什么，祸的因素又是什么？有的人因祸得福，有的人因福得祸。今天突然得了一个大红包，拿着很欢喜，明天纪委找上门，问钱是怎么来的，请君入瓮就完了。就剩下痛哭流涕，辜负了党的培养，辜负了党的信任，等等。怎样使我们认识“安危相易，祸福相生”的道理？明白了其中运行的规律，就能使我们自己持盈保泰，守住自己的安全半径，这个非常重要。总之一句话，吃不得的不吃，拿不得的不拿，摸不得的不摸，说不得的不说，才能使自己在安危福祸之中，稳坐钓鱼台。 “缓急相摩，聚散以成”，我经常说，我们干事一定要分清楚轻重缓急。“轻重缓急”这四个字非常简单，但是在工作上要把它用好，的确不那么容易。有的人正事不做，急事不做，整天就去玩鸡毛蒜皮、不相干的事，玩得津津有味，结果真正的大事情一来，麻烦事一来，就毫无招架之力。我们料理自己的生活，料理自己的工作，关键就是这四个字：轻重缓急。重的事、急的事一定要好好料理；轻的事、缓的事、可为可不为的事就不必去为；可干可不干的事就不干，放在一边也不伤你的筋骨，对你也没有什么大的妨碍。哪怕是重的事，若不急，也没必要及时去料理。军凯的老板下了任务，明年要完成三个亿的销售，不能说明天就去完成两个亿，还是要在整个一年的过程中去完成任务。这个任务很重，但并不着急。如果是今年的任务，到了年底还没完成，这两天你就会着急。我们一定要分清轻重缓急，使自己在日常的工作里料理好去就、取舍。 “聚散以成”，什么事情都是有聚有散的。投资是散，把钱投出去，赚了钱就聚了，成了。我们今天聚在这里，是成了，等一会儿下了课，大家就散了。任何事情都在聚散之中，天下没有不散的宴席，不是冤家不聚头，不是亲家也不聚头。聚散都是缘起，有缘则聚，缘去则散，要看破这个。我当年在本光法师那里，他警告我们的一句话就是：“不要流连光景。”认识一个朋友，感觉很舒服，恨不得天天都泡在一块儿。泡一天舒服，泡一个月也舒服，可是泡一年、两年再看呢？在酒席上，大家都是朋友哥们儿，意气相投，发财发财。酒喝多了，麻烦就来了，砸碗砸杯子，说不定酒瓶子都会砸到头上。在一定的场合之中，见好就收，别黏黏糊糊的，老是舍不得分手。舍不得分手时，不好的因素就开始抬头了。你若能及时抽身，看破了“聚散以成”，聚就在这个份儿上，散最好。若是舍不得散，就麻烦了。 “此名实之可纪，精微之可志也。”大家知道，不论是安危祸福，缓急聚散，乃至于四方之内，六合之内，万物的生起，事情都是有起因的，都有其实，都有其精，都有其微。通过我们的思维，通过我们仔细的观察，都可以把它记载下来。哪怕是至精至微的东西，通过我们的体验，通过我们的感受，也可以把它们记载下来。不然文化从哪里来？科学从哪里来？宗教从哪里来？都是可以记载下来、确定下来的。 千万不要打妄想 明白了前面的道理，我们就要遵循“随序之相理，桥运之相使”，就要顺时运而为。《国语·越语》里，有一篇《范蠡论持盈、定倾、节事》，有雅兴的人，搞运作的人，一定要去看一看，这是与《战国策》《左传》齐名的先秦史料。那一篇里面，范蠡对勾践一系列的灭吴方案，包括最初败给了吴国的那一段，乃至吴越兴衰更替作了非常精彩的论述。越王预谋伐吴时，范蠡就提出了：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。”“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。”“未盈而溢，未盛而骄，不劳而矜其功，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天而不和于人。”越王不听，大败于吴，成了吴国的殖民地。在为越王筹谋复仇之时，范蠡又提出了“时不至，不可强生；事不究，不可强成”等一系列著名的谋略策划，终于助越灭吴，使越国成为了春秋末期的霸主。谋略家在春秋时期，就有这么高的谋略，这么清醒的头脑。立山兄，你也可以看一看这篇文章，你们当领导、当老板的，一定要看一看里面怎么用人、用势，怎么观形势变化、阴阳变化。就是前面说的“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成”。 “随序之相理”，就是按照时节来治理天下。搞农业要顺时、顺序，不能误了春夏秋冬。现在是改革开放的时代，你怎么顺时？怎么与时俱进？怎么“随序”？工作还是要讲顺序的嘛。建厂、建公司，招聘、培训人才，建立营销网络，建立规章制度，等等，都有它的程序，离开了这些程序，离开了时节因缘是不行的。时节因缘就是“势”，没有这个时势、形势，你背时而行，就会吃大亏。股票在跌的时候你去买，这个时候的势怎么样？前面讲到“时不至，不可强生；事不究，不可强成”，围绕这句话，前面还有很多非常精彩的语句，大家可以去看一看。 “穷则反，终则始”，这和《易经》上的“穷则变，变则通，通则久”是一回事。“原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”《易经》的这类语言不好读。“穷则反”，“穷”并不是“穷困”的“穷”，这里是指事物发展到尽头了。如今快要冬至了，冬至一阳生，太阳直射在南回归线上。过了冬至点，太阳逐渐就向赤道慢慢移动，移到赤道上就是“春分”，又慢慢移，移到北回归线上就是“夏至”。“穷则反”，就返回过来了。月满则缺，月亮最圆的时候就开始缺了；日中则 昃 zè ，到了正午时分，太阳就开始向西方倾斜了。“穷则反”，我们到了山穷水尽的地方，没有地方可走了，就要善于看到通往“柳暗花明又一村”的路径。“终则始”，到了一个终点的时候，新的起点又开始了。这些道理都好理解，秋收了，终了，但收获的庄稼第二年又可以成为种子，又可以有新的开始。

You can listen to 《则阳》第四讲（7）千万不要打妄想 online on Radio and Podcast. Open the player on this page to stream the available audio.

《则阳》第四讲（7）千万不要打妄想 is an episode from 禅说庄子｜冯学成以禅解庄 by 万万读书.

This episode is 11:52 long.

This episode was published on Nov 2, 2018.

Yes. Use the heart button on the episode page to add it to your favorite episodes list.

Yes. This page shows related episodes from 禅说庄子｜冯学成以禅解庄 when more episodes are available from the podcast feed.