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《传习录》通俗讲解-王阳明心学修炼 老刘的联系方式V信：llsxx666 我们为什么要学习《传习录》 对人类而言，一生只有短短的几十年，在这短暂的一生中，我们要解决爱情、婚姻、家庭、事业等诸多问题。在解决这些人生问题时，没有人不走弯路，问题是，有的人最终走上了阳光大道，而有的人却永远陷在这些问题里，不得出处，愁肠百结，迷失其中。 从阳明先生看来，人生在世，核心问题只有两个，也是...
《传习录》通俗讲解-王阳明心学修炼 老刘的联系方式V信：llsxx666 我们为什么要学习《传习录》 对人类而言，一生只有短短的几十年，在这短暂的一生中，我们要解决爱情、婚姻、家庭、事业等诸多问题。在解决这些人生问题时，没有人不走弯路，问题是，有的人最终走上了阳光大道，而有的人却...
《传习录》通俗讲解-王阳明心学修炼 我们为什么要学习《传习录》 对人类而言，一生只有短短的几十年，在这短暂的一生中，我们要解决爱情、婚姻、家庭、事业等诸多问题。在解决这些人生问题时，没有人不走弯路，问题是，有的人最终走上了阳光大道，而有的人却永远陷在这些问题里，不得出处，愁肠百结...
【四八】 是月，舒柏有敬畏累洒落之问，刘侯有入山养静之问。 先生曰：“君子之所谓敬畏者，非恐惧忧患之谓也。‘戒慎不睹，恐惧不闻’之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸之谓也。乃其心体不累于欲，无入而不自得之谓耳。夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功，无时或...
【四六】 郡守南大吉以座主称门生，然性豪旷，不拘小节。先生与论学有悟，乃告先生曰：“大吉临政多过，先生何无一言？” 先生曰：“何过？”大吉历数其事。 先生曰：“吾言之矣。” 大吉曰：“何？” 曰：“吾不言，何以知之？” 曰：“良知。” 先生曰：“良知非吾常言而何？”大吉笑谢而去。...
(43)孟源问：“静坐中思虑纷杂，不能强禁绝。”先生曰：“纷杂思虑，亦强禁绝不得，只就思虑萌动处省察克治，则天理精明后，有个‘物各付物’的意思，自然精专，无纷杂之念。《大学》所谓‘知止而后有定’也。”〔一〕(44)一日，先生喟然发叹。九川问曰：“先生何叹也？”曰：“此理简易明白若...
黄绾是王守仁的好友和最早的入室弟子之一，一生笃信和践行王学。阳明殁后，黄绾上疏表阳明四大功无人能及，王学三大要旨皆本先民之言，出自孔孟之论。绾还收留阳明先生遗孤正亿并抚养成人，且嫁女于正亿。可见绾对阳明先生之尊敬和对王学之推崇至极。 应良，字原忠，号南洲，浙江台州仙居人。正德六年...
《论语·子路》：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’” 狂者，进取於善道。狷者，守节无为。 惟狂者乎：难道只能选择狂者吗？ 狂者至少是做事的，狷者做不了事的 本讲原文： 【三八】先生曰：“吾昔居滁时，见学者为口耳同异之辩，无益于得，且教...
《传习录》通俗讲解-王阳明心学修炼 老刘的联系方式V信：llsxx000 我们为什么要学习《传习录》 对人类而言，一生只有短短的几十年，在这短暂的一生中，我们要解决爱情、婚姻、家庭、事业等诸多问题。在解决这些人生问题时，没有人不走弯路，问题是，有的人最终走上了阳光大道，而有的人却...
本讲原文： 【三三】或问：“致良知工夫，恐于古今事变有遗？” 先生曰：“不知古今事变从何处出？若从良知流出，致知焉尽之矣。” 【三四】先生曰：“颜子‘欲罢不能’，是真见得道体不息，无可罢时。若功夫有起有倒，尚有可罢时，只是未曾见得道体。” 【三五】先生曰：“夫妇之与知与能，亦圣人...
本讲原文： 【三十】先生曰：“学者读书，只要归在自己身心上。若泥文著句，拘拘解释，定要求个执定道理，恐多不通。盖古人之言，惟示人以所向往而已。若于所示之向往，尚有未明，只归在良知上体会方得。” 【三一】先生曰：“气质犹器也，性犹水也。均之水也，有得一缸者，得一桶者，有得一甕(w&...
学生问“物有本末”一章，阳明先生就自己和朱熹的不同之处进行了阐述，儒学“一以贯之”，又怎么可能分割开来看呢？ 本讲原文： 【二七】直问：“‘物有本末’一条，旧说似与先生不合。” 先生曰：“譬如二树在此，一树有一树之本末。岂有以一树为本，一树为末之理？明德亲民，总是一物，只是一个工...
老刘的联系方式微：llsxx666 居丧的时候，哀号哭泣不见得就是天理，“孝亲之心真切处才是天理”，比如对父母定省问安，存着敬爱父母的心，就算不到父母床前，也是孝顺；如果心不真切，就算日日定省问安，也如演戏一般，当然就是远离天理了。 本讲原文： 【二五】艾铎问：“如何为天理？”...
老刘的联系方式微：llsxx666 但凡涉及到心体运动的具体事情，如果没有实修功夫，只是在文意上穿凿，是很难真正搞懂的。若不揣其本，反为文字所障，在觉者眼中，一切明了。断章取义的文字障，会让修者偏离根本，也是修心性的大忌。中和只是一回事，如同火与光的关系，说明心之体用，本为一体。...
老刘的联系方式微：llsxx666 真正的学问是一念善就好好行持，一念恶就好好去掉，就是“去人欲，存天理”，就是把注意力放在良知上，放在实相上，恶自然就去了。圣人说“知之为知之”就是“诚”，不要虚伪。 本讲原文： 【二三】先生曰：“人但一念善，便实实是好；一念恶，便实实是恶；如此...
老刘的联系方式微：llsxx666 “始条理与终条理”就如一首曲子的前半部和后半部，分割开来，就支离破碎，不是一个整体了。对比伯夷、伊尹、柳下惠等人，孔子可谓集其大成的人。每个人的天资禀赋不同，须依着自己的分限去致良知，精远远要比广博重要的多。人皆可为圣贤，只要固守一颗天理之心，...
老刘的联系方式微：llsxx666 意念发动当下，是知亦是行。心体无内外之分，外物发生当下，心中的感觉便升起。阳明先生反复强调“知行合一”、“心无内外”，均是为了避免学问之人流入义袭之列。 本讲原文： 【十八】先生用功，到人情事变极难处时，见其愈觉精神。向在洪都处张、许之变，尝见...
老刘的联系方式微：llsxx666 先生平定宁王之乱，事功很大，但先生于自己内在清清楚楚，不掩饰不居功，气度令人钦佩。治生本就是讲学中事，君子素位而行，在逆境中磨砺本身就是修身。在此中调停得心体无累，终日做买卖也不耽误成圣成贤；如果提倡以治生为首，让治生和为学成为两件事，“利为先...
老刘的联系方式微：llsxx666 先生平定宁王之乱，事功很大，但先生于自己内在清清楚楚，不掩饰不居功，气度令人钦佩。治生本就是讲学中事，君子素位而行，在逆境中磨砺本身就是修身。在此中调停得心体无累，终日做买卖也不耽误成圣成贤；如果提倡以治生为首，让治生和为学成为两件事，“利为先...
老刘的联系方式微：llsxx666 “良知”是在语言文字之外的地方，《论语述而》原句：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”我没有什么隐藏的，真的是知无不言、言无不尽，我所知道的没有说不跟你们共享的，这就是夫子的心。 “良知”实在难以用语言文字描述...
老刘的联系方式微：llsxx666 圣贤良知之学，入门还可以引领和指点，精深的部分只能意会不能言传。阳明先生从龙场悟道，也是几经坎坷，几次破茧而出，才悟到了天地间一切学问的根本，始有“良知”之说。 本讲原文： 【十一】语友人曰：“近欲发挥此，只觉有一言发不出。津津然含诸口，莫能相...
老刘的联系方式V信：llsxx666 问心无愧、心安理得处就是良知，但需要时时省察，人是很善于欺骗自己的，用理由包装欲望的目的。放纵自己的欲望，为自己的欲望找根据，就是认贼作子 。心安的标准要做到事理圆满，放手的时候如果无法心安，前面的心安就都是假的。 本讲原文： 【七】问：“据...
老刘的联系方式V信：llsxx666 关于“尊德性”和“道问学”。一切“道问学”功夫，皆是来圆满自己的德性，故为一事；若离却德性空为“道问学”功夫，便为义袭之举。良知不分动静，动静间存养，亦是“道问学”功夫。 本讲原文： 【五】南逢吉曰：“吉尝以《答徐成之书》请问。先生曰：‘此书...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 狂者心性较为纯良，略加剪裁，便可入圣人之道；狷者虽不进取，却能守成，也不失为孔子赞许之人；乡愿却是同乎流俗污世，虽众人皆称是好人，却毫无原则，不可入圣人之道。 乡愿只是不明白什么是真正的圣人之道，入圣人之道的方法很简单，就是直接...
老刘的联系方式V信：llsxx666 钱德洪为《传习录》下篇做的跋 本讲原文： 嘉靖戊子冬，德洪与王汝中奔师丧至广信，讣告同门，约三年收录遗言。 继后同门各以所记见遗，洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。居吴时，将与《文录》并刻矣，适以忧去，未遂。当是时也，四方讲学日众，师门宗...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 原文： 【一】千古圣人只有这些子。又曰：“人生一世，惟有这件事。” 【二】先生曰：“良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢。主人翁沉疴(kē)在床，奴婢便敢擅作威福，家不可以言齐矣。若主人翁服药治病，渐渐痊可，略知检束，奴婢亦自渐听指挥。及沉疴脱...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 《易经》充斥所有空间，就在方寸之间，不可远离，不可不读，讲的“道”，形式变化多端，充满整个宇宙，上下无常，刚柔相互变动，对这些变化，都不可把它看死；若看成是固定不变的，那就大错特错了，必须要把这一根本规律看成是不断变化的，它根据...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 阳明先生的学生，都是有思想的社会精英，精英最容易犯的毛病就是恃才傲物，难免会飘飘然。所以，这个“傲”字真的是深入许多人的骨髓，不得不对其痛下克治之功。 本讲原文： 【317】先生起行征思、田，德洪与汝中追送严滩。汝中举佛家实相、...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 这一段是对“心即理”概念最深入的解释。 天地宇宙，自然是亘古以来永存着的，如果知觉的主体——人不存在了，天地宇宙对这个人就没有任何意义了。 天地间诸事诸物只有人参与进来后，才能谈其对于人的意义。 本讲原文： 【316】问：“人心...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 性善是人的相同之处，人天生就是符合天理的，但每个人各自禀赋。气质不同导致善和恶的表现形式各异这一事实。人不能和自己先天禀赋的气质对着干，而是要努力发扬人人同有的那个“善”。独禀自己的气质，也是自然如此的天理流行。 致力于不可为，...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 能不能看到手指，这只是事物的表面现象，而最本质的还是良知所具备的那个看的功能，所以即使在“不睹不闻”的时候，你也要保养好自己心体这个具备“睹”和“闻”的功能，就好像我们不用镜子照物，也需要不停擦拭，令其不被灰尘蒙蔽一样。 本讲原...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 吃饭的张三，喝水的张三，睡觉的张三，都是一个张三。没有见性的人拿吃饭、喝水、睡觉来分别拿来说，似乎自己真的看到性了，实质上还是盲人摸象。 真正见性的人，会很清楚的知道张三这个人，不因为他做什么，而把他当成不同的人。 本讲原文：...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： “尊德性”只是“道问学”的抽象表述，而“道问学”是“尊德性”的具体展开。所以二者可以认为是同一个东西的两种表达形式。朱熹是把‘尊德性’和‘道问学’作两件的。 “致广大”就是致我之良知到事事物物，良知之光普照到生命之旅的每一个角落...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： “心”这个字只是先生借代过来的一个名称，并非生理学意义上的心。“心”字只是为了说明人的“知觉”，而知觉这个功能实质上是人和这个世界建立联系的唯一媒介，人除了用知觉来感知这个世界之外，没有第二种途径可以参与到这个世界中来，从这个意...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 这节是阳明的学生对“知行合一”和“心即理”这两个概念进行的极限测试。 本讲原文： 【301】门人问曰：“知行如何得合一？且如《中庸》言‘博学之’，又说个‘笃行之’，分明知行是两件。” 先生曰：“博学只是事事学存此天理，笃行只是学...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 朱熹格物的方法是行不通的，先生早年和一位姓钱的朋友共同讨论做圣贤需要格天下之物，在亭前格竹子，钱某就从早到晚去格竹子的道理，竭尽了心力，持续了三日，就导致积劳成疾。先生七天也是积劳成疾。于是和钱某相互感叹说圣贤这事儿不是我们做得...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： ‘致知’是做到意诚的根本。但也不是凭空地去‘致知’，‘致知’要在实事上做具体的‘格物’功夫。《孟子》中说‘人皆可以为尧舜’，原因正在这里。 本讲原文： 【297】“然诚意之本，又在于致知也。所谓‘人虽不知而己所独知’者，此正是吾...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 《大学》中所说的‘身’，就是指耳、眼、口、鼻、四肢。想要修身，就是要眼睛‘非礼勿视’，耳朵‘非礼勿听’，嘴巴‘非礼勿言’，手足四肢‘非礼勿动’，要修这个身，身上又如何下得去功夫呢？心是身的主宰，因此想要修身，先要正其心。善是心的...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 随时随地把天理显现于事上就是博学，承载天理的载体就是文，天地万物的样貌是文，文字同样是承载天理之物 本讲原文： 【295】先生初归越时，朋友踪迹尚寥落，既后四方来游者日进。癸未年以后，环先生而居者比屋，如天妃、光相诸刹，每当一室...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 第二句中说的“善”和“恶”，不是继承了第一句中的“善”和“恶”的意思，而是将第一句中的“无善无恶”作为一个标的物，将依循这个标的物的划归为了“善”，将偏离于这个标的物的划归为了“恶”。意如果依循心的本体而动，就是“善”意，由于“...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 君子之风：道德学问越高深的人，越是虚怀若谷，越是谦虚谨慎，越是脾气超好。这几乎成了古今中外的一条定律。阳明先生以曾子的这番话比喻邹谦之的为人气度，评价是相当高的。 本讲原文： 【292】先生锻炼人处，一言之下，感人最深。 一日，...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 以“狂者”自喻，并不是说先生真的就是狂傲不羁，而是对之前残留的“乡愿的意思”的拨乱反正，当为则为，当止则止，一切施为皆依我之良知，不再顾忌世上诸人的闲言碎语。 本讲原文： 【291】薛尚谦、邹谦之、马子萃、王汝止待坐，因叹先生自...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 心法是没有办法用语言或者文字说清楚的，越精微越艰难、感觉是无法说清楚的 不能执着于尚玄好奇，着意必然会导致尚玄好名的蒙蔽，必须心领神会，才是真谛。 本讲原文： 【288】先生曰：“用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 事情没有不是从细微的兆头开始而逐渐变得显著的，圣人的思虑深远，所以能在细微的兆头开始之时就治理，普通人的见识浅陋，所以必须等到事情变得显著了然后再去补救，在兆头刚开始的时候去治理就会用力少而功效大，在事情变得显著的时候往往竭尽全...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 苏秦、张仪对心的变化处也是看的很洞悉的。在传统儒家的眼中，苏张二人一直都是被鄙弃的角色，二人立身行事，纯粹以一己之功名富贵为归依，以合纵联横之术游说当时列国，走的是极端注重现实的霸道的路子，这与儒家一贯提倡的王道之治又背道而驰。...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 孔子删诗书定礼乐，都是帝王做的事情 。做学问是从内到外，只学表现出来的东西，是从外到内了，是本末倒置的，必然是劳而无功。 人往往是“慷慨赴死易，从容就义难”，好的业余爱好是一种闲暇时光涵养此心的方式，本质上，心还是需要时时“集义...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 《韶》乐的九章，就是舜的一本戏曲；《武》乐的九章，就是武王的一本戏曲。圣人一生的实事，都浓缩在乐中，所以有德的人听了，就知道他的尽善尽美之处或者尽美而没有尽善之处。像后世作乐，只是作一些词儿和曲调，与民俗风化没有一点儿关联，怎么...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 阳明引用古人事例，就是让父子二人认识到自己的不对，各自回到自己心灵的原点，不要被一时一事的意气蒙蔽了为人父为人子的大义，勿因小怨而失大爱。 本讲原文： 【273】乡人有父子讼狱，请诉于先生。侍者欲阻之，先生听之。言不终辞，其父子...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 人的七情能顺应自然而生发，喜怒哀乐无非是鼓畅天机，并不能动摇此心的和乐本体。 过于压抑自己的情绪，对修心性并无好处 本讲原文： 【271】问：“乐是心之本体，不知遇大故，于哀哭时，此乐还在否？” 先生曰：“须是大哭一番了方乐，不...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七情之中，凡是没有“过”，哪怕是怒、哀、惧、欲也都是良知之作用，一旦过了，产生了执着之心，哪怕是喜、爱之情也都是滑向了私欲。 知道七情，但不可以被七情所捆绑。想完全切断七情，是违背天道自然的 本讲原...
老刘的联系方式V信：llsxx666 本讲 简介： 从先天到后天，都是一气所化，由无形到有形到成万物，皆是一个种性。相同的造化原理，都在良知中，良知和先天是一气的，天地造化之初的知觉都是一致的。天本身不能违背其自身运行的规律，就人参与进来的后天的情形而言，必须遵循天地万物运行的规...