015 帝舜登基
正月初一，舜到文祖庙告祭，登基为天子。向四岳之官询问治国之道，并通过四岳网罗天下贤达。
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找回内心隽永的安宁
正月初一，舜到文祖庙告祭，登基为天子。向四岳之官询问治国之道，并通过四岳网罗天下贤达。
舜分天下为十二洲，每洲封定一座山，用于祭祀，并且疏通河道。 舜帝明典刑于天下，通情理而赏罚分明。用流放代替残酷的五刑，在官场上用鞭刑，在师徒间教育用棍刑，也有的可以出金赎罪以代替惩罚。无心小过错，可以酌情赦免；对于屡教不改的才用严刑峻法。治理国家使用刑法非常谨慎。把共工流放到幽州...
舜于摄政后巡守期间协调四时节气，统一律、度、量、衡。修定五礼、五玉、三帛、二生、一死，确定各个不同等级的官员拿不同的信物，见面礼，如五器，行完礼后归还诸侯。巡守完毕后，祭告于太庙，跟往圣先贤禀告，一点都不敢自专。 舜每隔五年巡守一次，四方诸侯分别在四岳朝见天子，向天子报告自己的政...
这年正月初一，舜虽不接帝位，但是，开始进行全权摄政的程序。他在祖庙用浑天仪考察天象，观察日月星辰的分布，小心求证自己现在的摄政是否符合天意。舜全心全意告于上帝，诚心诚意祭祀天地四时，山川群神。然后，聚集各方诸侯的瑞玉，份位明确后，重新分配瑞玉。 摄政后第二个月，开始外出巡守，考察...
舜作为百官之长，带领八元制订、推行五常，百姓父慈子孝，兄友弟恭，百官井然有序，内心安然。尧任命舜迎接四方诸侯和宾客，人民如沐春风，天时祥和。尧考察舜三年，舜之言行，合德于天，欲禅让天下于舜。舜自认德性尚缺，没有继承帝位。
舜出身卑微，但他那深邃的智慧、谦恭的美德远近闻名，甚至上达天听，引起尧的注意。天下要太和，最重要是人与人之间的关系要处理好。因此，舜继位后，任命八元从根本上研究人与人之间五伦的关系，制定出五常之道，示范并推行教化四方，天下如沐春风，呈现一片祥和之气。
帝尧将二女嫁予舜并考察。舜对两位夫人调教有方，使得二人贤德和睦，德性日加巩固，帝尧禅让给舜的想法愈加坚定。
帝尧盼贤人接帝位，先让四岳，四岳惶恐推辞。帝尧询问在野贤人，四岳举荐舜，并向帝尧讲述舜之德性及作为。
帝尧求贤让位治理天下，欢兜推举共工，帝尧明察秋毫，认为其性情暴戾，内在傲慢，外表谦恭，不予任用。在求贤治理水患的时候，面对群臣推举的鲧，尧认为他性情暴躁凶狠，一旦得到权力，恐怕会为所欲为。但因无人可用，勉强让鲧去尝试，考察了九年，没有效果。
本集提到帝尧命羲氏、和氏依据天体的运行规则订定出夏历与闰月四时，然后，安排百官依时来治理天下，我们运用几千年的历法，功业非常伟大，至今没有丝毫偏差。 尧感叹人才难得，求贤若渴，一直在寻找能够顺着天时，顺天行道，能动能静，有守有为的人才，想要任用他，并且想把国家交给他。放齐认为胤国...
尧任用羲氏、和氏，命其观察二十八星宿的运行、体会出四方，四季、和动物变化规律；随着日月地推移，观察日月一年所历的度数、方位，然后对气运的变化，人事的变化，万物的变化，农作物的变化等等，制订四季历法，有序指导农耕生活。
本集开始讲解《虞书·尧典》，可以了解到史官笔下记录的帝尧一生的功业——他能够依循着天道，时刻检验着自己是否德合天地，能够顺从古圣先王所留下的大道来普世教化，用“钦明文思”、“克明俊德”这样的德性来安所当安，众人乐于跟从、效仿，天下安安，整个社会风气一片太和。
记录孔安国当时奉帝命来著《尚书》，坊间搜罗有关《尚书》。介绍孔氏先人壁里有藏25篇如何被挖掘，及伏生壁里藏的29篇如何保存。并将其内容互相考证，订正之后就是我们现在所看到的这个《尚书》的版本。
孔安国做《尚书》序，介绍了为何孔子删诗书，定礼乐，赞《易》道以黜八索，述职方以除九丘。 在位者做的正，就垂衣裳而天下治。此学问最可贵的是在日用伦常间可落实，是长治久安之道。 《尚书》是修到明心见性的活着的佛，圣人写的。 所以孔子三千之徒，并受其义。 秦始皇焚书坑儒。
《尚书》是五千年中华文化的源头，是三皇（伏羲、神农、黄帝）五帝（少昊、颛顼、高辛、唐、虞）、夏禹、汤武文王等所有在位圣人的思想总和。古人为人行事就看着《尚书》里明王的法来作为他一生的修持，这个就是在古代《尚书》的意义；孔安国写的《尚书序》能更详细了解。 《尚书》让后世学人对中华文...
庄子拜访友人，友人家中有两只鹅，一只会叫，一只不会叫，友人杀了不会叫的。弟子请教庄子，栎树因为其无用而成神木，这只鹅为什么因其无用而被杀了呢？庄子说，秉持着道德浮游于天地之间，顺势而为，才能真正逍遥自在，长养身心性命，又何必执着于无用和有用呢？
有一棵栎树，其树荫能够盖住几千只的牛，却被木匠认为那是没有用的树。 因为其材质跟石头差不多，做船容易沉，做棺椁放到土里又容易腐朽，做家具会裂，做门柱会长虫，做门窗会流黏黏的汁液。木匠哪里知道，正是因为其无世俗的用处，才能让这颗栎树顺其所性、尽其所长，终成神木而让众生膜拜呢！这个故...
鲁国有一个隐士叫市南子，对满脸愁容的国君说，山里面的狐狸和豹子尽管非常谨慎，却最终因为漂亮的皮毛而招杀身之祸，现在鲁国的江山不就像国君您心中有一张会招惹忧患的毛皮吗？一艘空船撞过来，我们不会生气，有人在船上，就会勃然大怒，究其原因，只不过是心中有物。人生就像一艘行驶的船，空船就是...
唐朝有一位叫橐驼的人，因病背拱起来像骆驼，却很会种树，种的树或移植的树，没有不活的，而且还长得都非常的茂盛，结实累累。别人请教原因，他却回答自己并不能使树木种得更长久、更好， 只是顺应了树木自然生长的规律，充分地发挥它们生长的本性而已。养生，不也是要顺乎其生生不息的本性吗？
春秋战国的晋厉公称霸诸侯，功业非常成功，变得越来越霸道和残暴，残害百姓，不听忠言，结果出游时被叛臣给抓起来，国内却没有一个人想要去搭救他，过了三月，一命呼呜。人生的智慧不能看近利，而要看长远，看到利中有无藏着大害，是否公平公正符合道义，这样元亨利贞，循环反复，才能保有长久的利益啊...
孙叔敖因对楚国的贡献非常大，离世后楚庄王封赏土地，孙叔敖却叮嘱他的儿子要了寝丘这个楚国最为贫瘠和边远的土地，却因此而能让子孙后代落地生根了。《易经》中有个损卦和益卦，判断吉凶就四个字：元亨利贞。什么是利，利者义之和，就是做事情要有道义啊！
有一个射手叫列御寇，射箭技艺已经非常好了，然而神射手伯昏无人却说是“射之射，非不射之射”，表面的功夫而已，射箭的最高境界是“不射之射”，靶心不在外，而在自己内在的心性上啊！
楚国的宰相孙叔敖三上三下，三上时而无得意，三下时而无忧色，只因其秉持一个观念——“得失之非我也”。《庄子》里也有一个人物叫子舆，因病而身形变得扭曲，内心却能怡然自得，安时而处顺，所以内心“哀乐不能入也”啊！
郑国的贤大夫郑子产不愿与受过刖足刑罚的申徒嘉同出老师的教室之门，虽有贤的美誉，却局限于形而下的规矩，不明形而上的大道，看不到申徒嘉在不可奈何的情况下而能安之若命，尽人事听天命，不卑不亢，安守本分，这才是真正的德者啊！
星象示宋景公即将有祸，天象师说可以把这个祸转移到别人身上，宋景公却安于自己命运的本分而拒绝，结果星象当晚就发生了变化，不但免去灾祸，还得延年益寿二十一年的福报，其中秘诀会是什么呢？疫情当下又会有什么样的启示呢？
孔子一生都在行持仁义忠信，居然也做过“弃盟爽约”之事。事因在去卫国时被叛将要挟不得已写下不去卫国的盟书后，转头还是去了卫国，连弟子们都开始怀疑孔子的行为是否符合君子之道，孔子借此“要我以盟”演绎了中华文化中最有价值、最难学、最难实行的学问：权变。因时机而权变，君子“言不必信 ，行...
儒家的故事里讲到父命和君命，通常的感觉都是要唯命是从方为德行，这篇鲁哀公问孔子何谓忠孝的故事却给了我们不同的答案，原来儒家的学说也是那么圆融和合乎人性，请听孔子是如何为我们解说的呢？
有一养斗鸡的专家奉命给周宣王养斗鸡，结果等了四十天把好勇斗狠的斗鸡训练成无论谁怎么挑衅，它都没有怒气，没有恐慌，内心强大祥和，看上去就像呆若木鸡，“其德全矣”。结果所有的鸡都不敢跟它打，成为王者。什么都不做，看似无用，却能成其大用，疫情的当下，我们在家是不是也可以修炼出自己的全德...
宋国有一户非常好善的人家，家中黑色的母牛竟连续两次生出纯白色的小牛，请教先生，以为“此吉祥”，却父子二人先后眼睛无故变瞎，后发生战事，城中几乎所有的人都被战死，而该父子却保存了性命，战事结束，眼睛也自然好了。这个故事告诉我们祸福相倚，不同的时机会发生不同的转变，关键是秉持不变的信...
道教祖师邱长春因信“赛麻衣”的“相定终身”注定饿死，三次了断生命而不成，后明相有内外，心相为主，而改变命运。面对疫情逆境，犹如外相，虽不好，然内在的心相更为重要，何不在逆境中建立好我们的气节，安好自己的心，做正确的事呢？
孔子被困居然能与子路吟唱，困境下依然悠然自在。面对当下的疫情，逆境下我们也是要像孔子一样，穷通有命，尽上努力，保持气节，无惧的面对，一点都不恐惧，做好该做的事，好好静心养气，顺其自然，时机到了，困境自然化解。
最近，《人物》杂志有一篇颇受争议的采访——《奥数天才坠落之后》。这篇文章中，记者对奥数天才付云皓大学肄业，而今在二本院校教书的现状持消极态度。而文章发出不久，付云皓本人也对此作出的回应:《奥数天才坠落之后——在脚踏实地处付出》。 我们如何看待两文中呈现的不同观点?天才真的“坠落”...
十月怀胎，含辛茹苦，抚养付出，对孩子诸多期许，但却往往事与愿违，问题在哪儿？一个好母亲，最该把握的原则是什么，该有怎样的心思和态度？智者说：“笨不可怕，又笨，又勤劳，才可怕。”因为 违背了“亲”的原则，父母越辛勤付出，越会适得其反，期望会变成亲子关系的勒索。我们一起来汲取智慧忠告...
俗话说“虎父无犬子”，但尧和舜都有不成器的孩子；放眼当今社会，也有不少人很懂教育，却教不好自己的小孩。为什么会这样？对于欲望深、性格爆的孩子，该怎样引导？教育在哪类孩子身上能够发挥最大效用？答案，也许出乎您的意料……
小树苗内心成长课程结营之后，家长和孩子们会领到一份八周功课，这八周功课的展开其实是依据次第，将习礼践行在日常生活中。 为什么要安排近两个月的功课？孩子在践行过程中又会出现哪些状况?对于家长、志工老师来说，究竟该如何合理引导孩子习礼呢？
师之所为——传道、授业、解惑，古代“传道之师”最被尊崇，原因何在？现在的我们，已经很难有机会接触到“师徒制”，享受老师悉心带领多年的教育了，而茫茫人海，遇到传道明师更如大海捞针，是难有的幸运。回想学校里接触的老师，有的老师人品厚重，让我们受益良多。让我们在心底为他们保有一份感恩和...
师者，传道授业解惑也。在古代，师徒之间是怎样一种关系?在日常生活中要注意些什么?而当下的师徒制在内涵和形式上发生了什么改变?拜师收徒的师徒制还有存在的必要吗？
当今家庭和学校的教育，都更重视提高孩子课业成绩，加强技能。可是对于教育的根本——教育孩子更明理、更多善意，却总被忽视。日新月异的世界里，怎样才能让孩子拥有幸福生活的能力。纵观古今中外，最好的教育方法在哪里，日常怎样落实？来听听智者的建议。
教育问题，一直是社会关注的重点。中国教育的现状如何?有哪些问题值得我们关注? 反观席卷全球的西式教育，有哪些成功之处和弊端?给孩子更好的教育，我们又该从何处着手呢?
他是歌手，热心助学一百多人，可他患重病不久于人世时，不仅捐助过的学生无一人来探望，甚至还有电话催问他何时复工再捐助寄钱；英国也有善心女士16岁起竭尽一生为退伍军人募款，92岁时却选择跳河自杀结束生命……这些令人尊敬的善人，没有得到好报，还深深地受伤，问题何在？智者忠告：智慧行善，...
清明节将至，作为我国传统的民俗节日，清明扫墓、祭祖具有重要意义。祭奠的意义究竟是什么？我们又该如何礼敬先祖?表达我们的怀念与追思?
《传习录》作为集中体现阳明先生“致良知”精神的著作，围绕着“内心光明致良知”而展开，但是内心光明就能拥有仁义礼智信吗？ 内心之致、头脑之致相互无法代替，仅靠关注内心，并不能解决所遇到的事情。如何摆正本心与后天所习之间的关系?良知又在其中发挥怎样的功能?
学堂老师为了教育孩子拥有优胜劣汰的理念，组织孩子“体验杀鸡”，这样的安排有必要吗?是否能起到真正的教育作用？ 利用活动来训练孩子的语言与思维能力无可厚非，但怎样把握教育的准确时机，其中又要遵循什么原则呢？
面对功名利禄，纷争易起，难以淡定，烦恼也随之而来。这集建议了一个“1分哲学”的处世良方，无论是职场竞争，共谋生意，还是朋友之间，都一用就灵。从此你的生活与人际交往会变得更加游刃有余。到底是什么，怎么用，真有这么奇妙吗？快来听听智者的分享吧。
在上几期中，我们了解到了香港首富李嘉诚对孩子的家庭教育观念，他虽然非常富有，但是在日常生活中却践行朴实的言传身教。 那么，一般家庭的孩子，是如何进行教育的?为什么穷人家的“富二代”越来越多?这是一种怎样的现象?父母又该教导孩子过上怎样的生活?
经济高度发展的今天，金钱观教育变得愈发重要。怎样从小培养孩子在金钱支配上，不贪便宜又不吃亏，懂得通财之义又不走极端，有美感，受人爱。只有让孩子内心充满了亲情的温暖、对人的善意以及责任意识，才容易做到。对照常见的误区反例，一起来体会善用金钱的度与美吧
香港首富李嘉诚曾被问及自己教养孩子的方法，他的回答却只有五个字：让他们吃苦。明明拥有富可敌国的财富，为何一心要让孩子吃苦? 我们从小就被教育“吃得苦中苦，方为人上人”，究竟什么才是真正的吃苦？家庭教育之道，又有何奥秘可循?
君子爱财，取之有道。每逢过年，我们总会听到恭喜发财、财源滚滚一类的吉祥话，人们对金钱总是有着美好的期盼，而你的钱财用在了什么地方?是否做出了金钱该有的价值呢? 孩子收到压岁钱之后，作为家长又该如何引导他们管理这笔“巨款”?对待金钱，我们该有的观念究竟是什么?
北大毕业的留美硕士，12年不回家过年，近期发表控诉父母教育种种过错的万言书，引发热烈讨论。他的父母做错了什么，导致成果卓著却又伤害至深？该如何化解这爱的伤害并走出困顿？我们该吸取怎样的教训？这些难题，智者一一来解。
期末大考虽然已经结束，但高校里一些的“送命题”仍然火爆网络。四川的一所高校就在期末考试中出了一道“认老师”的态度题，分值之大，一答错卷面就会不及格。 作为考试命题多元化的一种尝试，这种方式可取吗？靠认老师来检查学生的学习态度，真的有用吗？