修道篇：續養慧命
續養慧命是繼續供養有用的生命。也就是讓有用之身活起來。 首要：五臟六腑健全，五陰六識健康，心神安佳，意識在道中行。
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廣傳道法慈悲喜捨
續養慧命是繼續供養有用的生命。也就是讓有用之身活起來。 首要：五臟六腑健全，五陰六識健康，心神安佳，意識在道中行。
人非萬能、術有精專。 修行者更需一法深入禪關。 十善是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴，修習十善業可成天人、達到三禪天。 是道之最上乘，是佛教的小乘聲聞。 不經此難入佛敎大乘。
緣起在於自修善，如何修善就如何結緣。 有緣相聚就善於結交。 獨善其身不夠悲憫。 結交是友善的往來，是福報的基石。 結緣使生命得以延續。 廣結善緣讓宗教得以宏揚，廣為流傳。
天悲無擇優劣，一切眾生平等，願受護者皆得受護。 天恩浩大。 人因業緣果報，落入五濁惡世，易起三毒、恐懼、畏怖之心，仁者當慈憫其無知。
天妒英才、人有妒心。 修行之人當忍收鋒芒，以養精、氣、神。 忍人當做，而不願意做之事。修行者來做。 受辱之人卑恥，而生狂怒心之火。 修行者該止息。
人有聖賢、愚痴、美醜，行事有正反兩面。 聖賢只行正面，只說讚美關愛的話，鼓勵可使他人高興上進，愚所行皆反。
勤儉持家、惜福至富。 福有財福、幸福、德福、祿福、壽福、子孫賢福。 佈施可植福，財施得財福、幸福； 法施得德福祿福； 無畏施得壽福、子孫賢福， 如此多福當珍惜。
俗語：新例莫設，舊例莫滅。 其實所有儀規皆為人、神、六道眾生而設，當恭敬、虔誠、莊嚴，民間禮俗，量力符合時代的需求為宜。
子曰：一日三省我心； 淨土宗說：老實念佛，皆在提醒自己。 若能常住菩薩心，身、口、意業自清淨，言即真言，心即真誠，身即真如，道如斯也。
學由師授於子，成是子庶供其師，心願堅固者能學能成，決非一般想學、要學、需學、非學不可者所能成就。 而是誓心堅定，願力不退，一定修學者始成也。
天神福報大，一但享盡亦得輪迴。 鬼神慾妄多，夜來為王，日生病魔，自顧不暇。 人尊鬼神為先人故普敬，勿擾之勿勞勿求，令得安息。
修惡行善是修行，修行非靜止不動，而是動中的靜止。 風大枝葉擺，而根基未動。 事多形骸變，而心性怡然。 心亂是惡，行乖癖是惡。 止行壞死惡極。
天空是空、心靜是空、無做是空、無染是空、空納諸色相依舊是空，是以空不孤行而寂然清淨。
做一切事，若取功德則未離我我所，若不取功德則亦未離我我所，故做一切事不取功德亦不不取功德，是以離我我所無做而做，故無有功德可取。
佛化眾生，所以眾生皆含佛性，眾生非眾生，假名眾生，我者亦同，我非我，假名為我，只因迷自立有我，若能離我我所則，自性自覺自生萬法。
心靜自然涼，心煩則氣燥，心要如何才能靜，放下則心自靜。 心動則法動，萬法由心生，法生於忍，忍外在的誘惑，忍慾妄的紛亂。 是故放下則成忍。 能忍則心靜也。
放下自我人格氣勢與地位，不貢高、不自卑。 放下前世今生所有恩情與怨恨，心平氣和。 放下我摯我著，愛慾情懷，素養神靈。
吃要七分飽才健康，力出七分才能保性命。 窮兵莫追，留退路給他人，自己才能安全的贏。 凡事不得盡興，以守百年真精氣神。 人情留一線往後好見面，所以做人做事都要節制其行為。莫一次用盡，留得青山在，那怕沒柴燒，眾人皆醉我獨醒。
小草開花很美，一個人無恨、無所求、無妄想，從內心裡很自然的散發出來的真心喜悅，愉快的笑容便是一種美。 不用言語，有涵養的美，可以讓人陶醉，且惜且憐，端看你如何去欣賞美，如何去散發你的美。
「人非聖賢熟能無過，知錯能改善莫大焉。」如果知道自己行為有錯，當然要改，但是人們大都不知自己有錯更不願承認自己有錯，要改就更難了。如果我們有個能指正我們過錯的人，有一個敢諫言的益友，自己就需要有勇氣去接受錯誤，更需要有毅力去改過。 佛說：「凡夫帶有過去世的業障，染有現世的習性業力...
尊師重道是美德，傳道受業解惑是師之責，恭敬、尊重、順從、供養、奉獻是弟子禮也。 憐憫幼小痛愛孩童，是天性。有此天性故萬物生生不息，所以尊上愛下都我該做的事。
家要成必先和合，和氣始能生財和氣則倫理不亂。而合是同憂共喜，合作無間的「互動」。 人要健康長壽，身、心、靈及五臟六腑絕對要和合，只要一樣不和合則病上身矣。 身如此，家如此，大自然亦如此也。
家是人類出生、成長、養老的最佳場所，家的成員最少要有三代就是父母、自己、妻子、兒子、女兒在一起和睦相依的共同體，尤如自身的頭、耳、目、身心、五臟、手腳互相合作依賴的共同體，少了任何一個都不行。 所以每一個人對自己的家有必要應盡的義務責任，要愛家、養家、教家，還要經營自己的家，不能...
人生如戲，戲如人生。 演什麼就要像什麼，不像得加強磨鍊，生活要越簡單越好。 簡單的就能生存，活著真好，若想在尖端過活，那就須有超人的能力，才能快樂的生活。
何謂命？今日所受也。 今日之福、禍、苦、樂，乃過去功過之所造。 故福來勿過喜，禍至莫猖，苦而不悲哀，樂而不妄為，行中庸之道當適可而止。
有四維足以自尊。 立八德得以威嚴。 人生於世有尊嚴方能長存於天地之間。
志氣、立志。 志者士之心也，無遠大之志，其氣必消沈，動之乏力。 雄者公雉糾昂，無細諆之思，甚慮也悶。 生命亦苦，是故大雄遠志是君子之決擇。
水順流而下，乃順應天道。 古有云：「學而時習之，不進則退」。是故人應逆流而上，時刻不忘學習。 積善造福者必生於權貴，天賦才能是以顯於眾，觀其行，聞其言，應則伏學之。 與人言，莫空談壯志、夢想，當言之有物，實事求是。
人生不如意十之八九。 國事、家事、天下事、事事皆煩。 不耐煩者心浮氣躁。 靜心以整頭緒，方有對治之方。
凡人皆有七情六慾、喜怒哀樂。 而新舊、美醜、愛惡、陰陽、晴雨等皆令情緒瞬息萬變。 名處一心、暗處一情，千頭萬緒永無休止。 足見情緒管理之重要性。
明事要講條理。 感情只談倫理。 修行可問道理。 有理有法可論事。 雜亂無章事難成。
人外有人 ; 天外有天。 慾若無窮盡，則徒增苦惱。 處世須知諸事皆有因緣，莫強求。 知足、少煩，即常樂。
古訓有云：量財不足、量事有餘、量力無能，是故君子謙卑行事。 螳臂擋車的故事，警愓莫不自量力。
寬恕不生氣。 教化不餘力。 原諒別人的過失，是道行開花的結果。 誘導教化是道行美麗的果實，共勉之！
廣傳道法慈悲喜捨
佛：具足智慧者，是大覺者。 法：修行者所樂道，法成於忍，無大小。 (忍：四聖諦中之苦、集、滅、道) 僧：依佛法教化者，謹守戒律正見，是續 佛慧命之人也。
虔心誠意的相信 虔心誠意的接受 虔心誠意的奉持 虔心誠意的實行 信則無疑，疑則困於惑，惑則猜忌 猜忌則心不信、不受、不奉、不實行 那麼一切禮儀、法事，只在於填滿自己的空、癲、狂、妄、傲慢的心房，拜拜只在於求菩薩，求神給他種種的滿足，而自己卻貪著堅吝不放自己的習與妄。