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不论是科学里的新发现，或是一首最美的音乐，或是最深奥的一篇文学作品，我们都要能够领会与体感，才能赞叹不已。倘若不能赞叹，心里就无法因此得着能力。圣经说神的儿子拯救罪人的福音是那永固隐藏不言的奥秘，是连天使都无法领会的救恩，却是神的儿子施行在我们蒙拯救之人的救赎。但是对我们而言，如...
我们的信仰是有仇敌的。所以，在保罗的书信内容里，他总是包含着嘱咐信徒当要谨慎的劝勉。其实，认识真理是一点，能透过真理而谨慎又是另一点。有很多人读了圣经，但是他们并不聪明，他们对邪恶的谎言与势力没有明辨之心。当我们看见基督教在过去50年的增长（至今最快速成长的是非洲 –4.8亿；中...
教会的荣耀与能力显示在肢体之间的关系。但何种关系呢？是否是只有每周带着和蔼可亲的笑容面对彼此呢？或是习惯性的主日见面呢？当我们说到在主里的关系，这是主流出宝血所赎回的关系。所以，我们当很实在的问：① 这关系能否经得起考验吗？有时候，人与人之间相处，各种的摩擦与误会会发生。这是导致...
有时候，我们为一些难处背负重担，却没有认知那是神要带来极美的应允之处。所以，那样的难处久而久之就会使我们产生不信的心，使我们越来越不想祷告，也不能祷告。试想我们的生命有否落入这样的情景？可能有一些很实际的挑战摆在前头，我们有很多需要操心与焦虑的因素，但神绝对不会只有呈现问题，却不...
其实，传福音与宣教事工都是有属灵的原理为背景的。当然，我们会知道在神所要开的门没有人能够关，但我们也要晓得当魔军的势力敌挡福音工作时，神必然是透过圣徒的祷告来粉碎那样的势力，之后我们才会看见新的门，接触新的群体，拯救新的地带。有时借着众人的灵里需求，我们才会听见福音的呼声。有时候...
今天，我们要谈到保罗的宣教事工。宣教不是教会的一种“企业扩张”，或是“而外的事工”，宣教乃是走到神境界的生命传递事工。神在以色列也安置了两个海。一是毫无流动性的死海，海中的盐分骄傲所有生物不得生存。二是加利利海（或说是大湖）。那水是有流动性的。这海供应以色列民三分之一的饮用水，也...
从《罗14》一开始，我们思想了很多有关合一与相爱方面的真理。可能很多的人会认为这是非常有启发的道理，或是很实际的相处之道。但若没有基督，我们真切的合一是不可能的。这是因为 ① 人与人之间的隔膜与分歧是在灵里面的，是在人犯罪离开神的当儿发生的。所以唯有借着基督重生，得着一个新造的心...
其实，软弱并不困惑，因为我们与生俱来有罪的人都有软弱，但真叫我们困惑的是没有人担代我们的软弱，以至我们一生无法从我们的软弱走出来，成为一个坚强，也能被主重用的人。试问：我们看得到自己的软弱吗？可能，一个逻辑思维很强的人不能明白一个情感很脆弱的人，直到他自己脆弱之后才明白；一个有信...
使徒保罗说：“我主的恩典是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心”。事实上，信心和爱心是我们基督信仰里两样最主要的性质。 信心使我们确定一切的爱心是从神而来，也向着神而行，爱心又是叫我们的信心能被验证。这两者都是神在基督里所赐予我们的丰盛恩典，也是我们一生在基督里要认识与追求的。...
爱心与良心本是两者非常难融合的天性，尤其是当我们在面对软弱肢体时，那两者将带来更复杂的心境。一方面我们愿意爱人，但另一方面我们又要面对自己的对错观。所以，在爱人的挑战里，我们发现我们并不能盲爱，乃要明白的爱。确实，主基督的爱是让我们知道了人的软弱之后，然后通过真认识真理来学习如何...
当我们读到罗马书的这一段，我们来到了教会所面对的切身实在的问题，就是在活出真理方面有不同的观点。其实，人际关系本是教会里最复杂的问题，特别是当肢体在面对“实践真理”上有不同的观点。倘若我们在这方面掌握不到如何靠圣灵，拿捏的不好，这是会造成分歧，甚至分裂。其实，人都有一个渴望被接纳...
圣民带有正确的时间观，就会得着正确的时间感。基本上，教会里有两种不同的信徒，他们对末世的时间体感各有不同。一种是信主越久，听道越多，越感到麻木。特别是听到“主快要再临”的信息，不但不期待，也更是感到遥远。但有另外一种信徒是信主越久越感到急迫，这是因为感到时间走得越来越快，今生剩下...
福音是带有满足与归正全灵魂的功能，特别是叫一个人恢复“真正的被爱，也真实能爱人”的性情。事实上，我们生在罪中，原是昼夜受控告，被惧怕掌控而活。这样的性情是根本不能爱人，就算爱也是非常自私的爱。一旦在爱人中受到了挑战，我们的爱很容易会转为伤害或是仇恨。若我们深思我们的性情，我们在爱...
我们人对在上有权柄的都有我们个别的要求，如同学生对老师有要求，员工对老板有要求，人民对执政的有要求。在我们要求他们的时候，即便我们多么客观，我们还是以自己的角度或是利益出发。在这样不完美的运作里，圣经给信徒一个绝对的教导说：在上掌权的是上帝所命的。这样的教导不但是要求信徒顺服有权...
主耶稣嘱咐我们不可像世人一般的以眼还眼,以牙还牙,反倒要爱我们的仇敌。实际上,祂自己也为我们这与祂为 敌的钉死在十字架上。试问全能与公义的神为何为作恶的人如此牺牲呢?事实上,因为罪的缘故,全世界都落入了受邪恶 陷害的光景了。那与生俱来就生在罪中的人没有一个是不作恶的,这也一味说“...
圣经说到那住在我们心中的主要叫我们的爱心有根有基，以至能和众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深。让我们简单来试想，我们爱人吗？可能对许多人来说，“爱人”是一种很自然的表现。倘若我们问自己，我们在一生里都有爱过人，如同爱我们的父母、配偶、儿女、肢体、或甚至有些与我们没有关系的人。...
人其中一个最大的困惑就是找不到自己。一旦人在此问题走不出来，他就会以他本有的才能或所成就的来寻索自己的价值。例如：上班的人以他们在公司里的地位或是赚的钱来取得自豪心；一个女人以她能找到好归属来肯定自己；做父母的因能把孩子教好来感到优越；甚至是服侍主的人也常常因自己的服侍有否果效来...
除了领受神的救恩以外，一个人向神最真实的敬虔与拥有的最深的智慧就是能够凡事得听见与顺服神在宝座上向他显明的旨意。其实，敬虔与智慧在最基本的事上。当我们留意看我们所做最基本的事（吃、喝、上班、说话，与家人生活等），我们就会知道自己的灵命是否多半是虚拟的或是切实的。其实，很多基督徒带...
正确的神学必然产生敬虔的赞美。当我们读了《罗1-11》，认识了上帝其无穷的恩典、深奥的救恩，我们对神的认识应当转为心中欢欣的歌颂。往往，我们看见信徒的信仰经历有两种缺陷。第一就是欠缺对神认识的赞美。这等的赞美纵然发自于有些暂时情感的触动（特别因见证了有些情况的改善或经历超自然的解...
怜恤，本是神的属性。这背后毫无人所造成的因素或任何应得的条件，乃全然出自于神主权性的恩典。但往往，在那刚硬不信的人身上，我们看不见他们被怜恤的证据。那在我们这已经信的人身上，我们却常常忘了神的怜恤，掉入自负的心态。所以，当神的救赎工作在整个历史里成就（犹太人与外邦人蒙福的链锁），...
当我们谈到犹太人与外邦人蒙福的链锁，我们是迈进人类历史的结束。在此真理中，我们要得着神赐给我们个人生命与末后时代的社会的领悟。对个人生命的造就来说，我们要更深层的认识神在基督里的恩典。这恩典深无可侧，没有一个人能够预知神的全盘救赎计划，神的救恩要临到谁就临到谁，要开导谁就开导谁。...
在报福音，传喜信的事情上，我们绝对不能忽略“余剩子民”的大观念，因为是神先在祂的恩典与怜悯中为我们存留余数。事实上，福音若是拯救人灵魂与改变人命运的佳音，必有那恳切接纳这佳音，而变卖一切来得着里头祝福的人。为此，他们就是那真正活出福音精神，也将福音种子散开的人。确实上，神拯救万民...
我们不要成为一个太多知识而不能传福音的人，但我们也不要成为一个太过热心却不能将“好消息”带给人的传福音者。福音本是生命之恩，那不是给人压力的信息，乃是好消息，是神失散的子民最急需的信息。因此，我们不能让福音留在我们里头成为一个死板的知识，也不能看人需不需要福音来断定要不要向他们传...
人有几方面一直在无形中敌对神。第一就是我们不能接受祂拣选的权利，之后就算似乎接受了心里仍然怀着“神不公平”的意念，要不然就是觉得既然神拣选了，人不需有任何责任。试想，从我们人推翻神的主权一直到我们宣布自己没有责任。这不是敌挡神吗？当然，我们被造人有神的形象，也是有灵的活人，得以能...
有的人说，我们只要相信神的应许，就必看见所信的成就。又有人说，神有祂绝对的主权，所以若他要成就的，无论我们怎么迫切的相信，都不能改变祂的主意。其实，这两种说法听起来都没有错，唯有角度不一样，一个是专注神的应许，一个是专注神的主权。但是最全备的认识就是能将神的应许与主权融合在一起，...
很多人将《罗9-11》视为罗马书的一种“接续片段”，不足以多加研究，因为福音的要道已经在《罗1-8》讲完了。另一个极端却将这三章视为整本罗马书的心脏，也主张说是保罗写整本罗马书的目的，为要让外邦人知道神在犹太民族身上极其独特的计划。这两者的极端都是我们要避免的，因为神的启示中若不...
十字架是上帝向祂所认识的子民最极限的爱，那不是我们的人性能全然理解的，但是神要以我们的一生来向我们显明那个爱，而很多时候超出我们想象的，那爱是在悖论的情况中显明得最清楚，就是当我们经过危难与极其无助中才能显明出来的。可能到现在，我们只有在一方面来理解神的爱，就是合我们心意的那方面...
我们人很难看见神的爱，并不是因为我们不知道神爱我们，乃是因为我们人性的有限与软弱。我们的有限叫我们无法知道许多从亘古直到永远的事，就是有关我们今生的许多事都好不知情。另外，我们的软弱叫我们只关注现状（痛苦的感受、不理想的环境、自己的无能等），而无法将神在我们过去、现在、将来的恩典...
有的人生来有地位、华丽、聪明、美容，在人眼中便自然显得荣耀，但有一种属灵的荣耀是堕落之人非能明白与体感的，就是为着那永远有价值的经过极其的苦楚牺牲，以至显出那最大的荣耀。确实上，两样东西是最有价值的。一，是遵行神的旨意；二，是神子民的生命了，所以那全然荣耀尊贵的圣子离开荣耀的宝座...
我们人的是以关系为中心被造，而最需要的本是关系。人唯有无时无刻听到这关系而来的肯定与声音，才能幸福美满。甚至，在最大的苦难中，唯有关系能保护与坚强我们。事实上，我们人都有关系，也经历过关系给予我们的力量，例如：父母关系给予我们的关爱，夫妇关系给予我们的疼爱，儿女关系给予我们的敬爱...
信徒对罪有三种的误解。第一，就是将罪看为是外在的恶行，或说不合乎道德的举动；确实上，罪是属灵的，是在人生命的气息一产生，就已经潜伏在人的灵魂（或说：与人的灵魂同在的恶）。确实上，人都生在罪里头，没有一个例外。倘若人的罪行产生，我们一定要知道那是来自人里头的罪，而那本是人与生俱来的...
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《罗8》可说是全本罗马书所描述之福音的高峰，且是神愿意祂所有的儿女在生命里都能达到的顶点。但是，我们的心灵能够到达这顶点，享受圣灵所赐的丰盛与活泼的生命并非是靠理智明白其中的字句或是情感暂时感受到主的爱。在此所描述的那“属天的爱”（不定罪了《8:1》;不能与神的爱隔绝了《8:39...
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基督信仰是追求完全的，但也是真实的。我们主说：“你们要完全，像我们的天父完全一样”，但是主也知道我们还活在罪身中的真实情况导我们致受到那种种的恶欲影响。在此，律法不但无法帮助我们行善，还会发动我们里头的恶欲，使我们更加无能行善。在我们这极其复杂的性情中，神知道唯有救恩与救恩所带来...
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我们借着《罗7》当清楚认识律法，罪和我们心灵的构造。今天有很多人就是在这三者的关系靠人性或人的逻辑来认识，所以总是无法经历福音的大能，反而越认识神的话却越被捆绑。事实上，律法本为善，但一旦罪临到，律法不但不能解决罪的问题，反倒会发动人的罪性。但虽是如此，律法却不是恶，乃是善，律法...
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在某个角度来说，《罗7》是一个非常受信徒欢迎的一章，因为它描述了我们信仰生活的现实情境，特别是解答了信徒在追求圣洁生活中所遇到的困境。在此，我们会发现许多信徒一想起《罗7》就会联想到保罗那证实的苦处，说到：“立志为善由得我，只是行出来由不得我…我真是苦啊！”。我们都对保罗这句话深...
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确实上，倘若一个人是真信基督的，纵然他的情况条件再差，目前生命的状态再软弱，神的祝福也总不离开他。况且，神必要在他软弱羞愧的光景显出祂更大的慈爱。这是属血气（有罪的人）无法明白的福音极大的奥秘。因为神终极的目的是要高举基督与祂的完工所带来的恩典与怜悯。那么，试问谁才是那真信之人呢...
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当圣经说：“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了”。今天许多信徒没有以这句话来认识自己心灵的构造，以此得着得胜罪恶的确实答案。试想，有罪的人能保守完整不犯罪吗？有过犯的人能不被定罪吗？其实，仇敌撒旦的控告与人肉体的能力（使我们体贴它，爱世界）是非常真实的。...
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在人的堕落犯罪与基督的救赎恩赐背后有人难以测度的属灵因素，唯有圣经将此奥秘启示。当人犯罪之后，叫人无法来到神面前的其中一个主要理由就是在他那被定罪的灵性里，不能明白神赐之恩典所产生的美善之事远胜于罪所产生的邪恶之事。在一个自己要偿还罪债，担负过犯的堕落信念里，人越走越迷路（离神的...
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被称为义（在基督里被赐予那尊高的地位）和与神和好（在基督里与神和好的关系）原是分不开的信仰经历，也是二合一的。一个是讲道地位，一个是讲到关系。地位与关系是属灵的事实，也当化为属灵的经验。事实与经验的融合是我们的信仰当继续取得的结果，也是心里的能力的来源。特别，今天经文说到我们在“...
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马丁路德说：“倘若我们认识因信称义的教义，我们就是处在最明亮的光芒，倘若不，我们就是身处于最深渊的黑暗”。纵然“因信称义”这伟大的真理已在过去500年里在基督教界公然的被声明，但至今仍然有许多信徒对“唯独信心”的教义毫不认知或存有疑点。更糟的是许多教师与牧师没有在此给予精确的教导...